賀（hè）知章及其（qí）《回鄉偶書（shū）》（其一）新解讀係列
發表時間：2009-6-6 22:10:54 來源：蜜疯直播（shòu）一中 編輯：蜜疯直播一中語文組（zǔ）
賀知章及其《回鄉偶書》（一（yī））新解讀係列
賀知章：一個真實（shí）的狂客
——《回鄉偶（ǒu）書（shū）》（其一）的（de）情趣
（620500）四川省（shěng）眉山市蜜疯直播一中校 苟越鴻（hóng）
賀知（zhī）章(659--744)，字季真，會稽（jī）永興（現在浙（zhè）江蕭山）人。少以文詞知名。證聖（shèng）元年(695年)擢進士，累遷太（tài）常博士。開（kāi）元中，入書院同撰六（liù）典及文家。後接太常少卿，遷禮部侍郎，加集賢院學士，改授工部侍郎（láng），俄遷秘（mì）書監。知章性放曠，晚尤縱誕（dàn），自號四（sì）明狂（kuáng）客。醉（zuì）後屬詞，動成卷（juàn）軸。更善草（cǎo）隸，人共（gòng）傳寶（bǎo）。天（tiān）寶三載（744年），請為道士還鄉裏，詔賜鏡湖剡川一曲，禦製（zhì）詩以贈行，皇太子以下鹹就執別。年八十（shí）六卒。肅宗贈禮（lǐ）部尚書。——這是一般史料對賀知章基本情況的介紹。
《回（huí）鄉偶書》（一）抒寫“久客傷老之情。”首句“概（gài）括五十年久客他鄉，最終葉落歸根及對時光流逝之慨。”第二句“既有自傷亦覺愧對家鄉的父老。”三、四句“引發許多人生難以預知（zhī）的（de）感慨。”——這（zhè）是絕大多數讀者和評論家對這首詩的基本解讀：全詩籠罩著（zhe）一種遲暮和物是人非的感傷情調。
但是，愚以為，《回鄉偶書》（一）的情調不是低沉傷感的，而是爽朗豁達、樂觀（guān）向上的，其情趣（qù）幽深，值得玩味。
先看詩中的相關信息吧。
詩人此次回鄉已是離家50年之後，不（bú）認（rèn）識他的也畢竟是村（cūn）中“兒童”，而且可能是別戶人家的小孩（毛澤東在1958年寫給劉少奇談《回鄉偶（ǒu）書》的信中說：“此兒童我認為不是他自己的兒女，而是他的孫兒女或曾孫（sūn）兒女，或第四代兒（ér）女，也當有別戶人家的孩子”），“不相識”隻是因為自己多年出門（mén）在外，未曾謀（móu）麵，當是（shì）人之常（cháng）情，詩（shī）人自然不必（bì）為此（cǐ）傷感。此其一。
其二，兒童（tóng）盡管（guǎn）“相（xiàng）見不相識”，但態度和好（hǎo），彬彬（bīn）有禮，是“笑”著問的，還口稱“客人”。一般說來，農村小孩（hái）見著生人，多（duō）是扒著門縫往外瞧，或躲得遠遠的怯生生的觀望，一般不敢主動上前問人家“客從何處來”。可是這裏的兒童不但上（shàng）去問，還“笑問”，而且小孩把我這個操著本地口音的陌生人當作了自家的尊貴的客人。顯然，朝思暮想的故鄉熱情地接納了久別的遊子，那片記載了溫馨往事的（de）親切土地上，有很（hěn）多不能忘卻的人和事在和藹中張揚。這在詩人心（xīn）裏激起的自然（rán）是一股沁（qìn）人心脾的暖流，哪還有什麽傷感？當然，也可能是詩人先用鄉音逗樂了兒童，而後（hòu）小孩也衝他這個老頭“笑問”。不管哪種情況，反正我們看到，此（cǐ）情此景中，除了天（tiān）真可愛的孩童，還有一個愛玩愛樂（lè）的老頑童；老人和小孩的心（xīn）一樣澄澈，一（yī）樣純真，一（yī）樣美麗。
其三，更為重要的是（shì）詩人流露出的爽氣和幽默。你看（kàn），詩人已屆86歲高齡，按理說不是一般的年老，而詩中卻以淡化的口吻說（shuō）自己“老大（dà）”而已。請（qǐng）注意，這（zhè）裏的“老”完全可以理解（jiě）為並非（fēi）年齡之“老”，它隻是一個前綴，如“老師”之“老”，如“老賀（hè）”之“老”，如指頭領的“老大”之（zhī）“老”，如兄弟姊（zǐ）妹中排行的“老大老（lǎo）二”之“老”等等，都並不是（shì）實指年齡很高的意思。原來，詩人隻是相對於“兒童”而言自己（jǐ）是長大（dà）了，年紀大一點，而不是（shì）真正衰老了。接著，詩人（rén）繼續以淡化的口吻說自己隻是“鬢毛衰”。請注意，我們都有一個常識（shí）：人之衰老一般是從（cóng）兩鬢開始的，兩鬢（bìn）變白才給人（rén）開始衰老的意識。而此時的詩人（rén）隻是“鬢毛”才開（kāi）始“衰”，還沒有（yǒu）到“滿頭銀發”的年紀。詩人自認（rèn）為還是如此年（nián）輕，至多是（shì）人到（dào）中年，又哪來（lái）“遲暮”之悲（bēi）？
由此看來，《回鄉偶書（shū）》（一）中根本不存在什麽衰（shuāi）頹（tuí）之氣和物是人非之慨，而是洋溢著無限（xiàn）豪邁、樂觀、曠達情趣的。
我們完全可以為之（zhī）找到足以說服（fú）我們的下列理由。
一（yī）是時代精神使然。詩人賀知章所處的社會是盛唐時代（dài），國家統一，經濟繁榮，政治（zhì）開明，文化發達。這種盛唐氣（qì）象，給盛（shèng）唐詩人和盛唐詩歌以（yǐ）一種前所未有（yǒu）的時代精神：博大（dà）、雄渾、深遠、超脫、自豪、充沛的活力、創造的（de）愉悅、嶄新的（de）意境呈現、性格和聲（shēng）色的結合……。《唐之韻》的解說詞中說：“唐朝人信心十足，對什麽都敢用微笑來（lái）接納。”這種精神（shén）的確在李白和賀知章等詩人身上折射出來了，使他們能直麵（miàn）在常人看來（lái）非常傷感的回鄉旅程。
二是人之常情使然。在古代封建社會（huì）裏，一般讀書人或為功名所羈絆，或為生活所逼迫，往往不得不離鄉背（bèi）井，作客他鄉，加上交通不便，就更少回家的機會。經年累月，天長日（rì）久，懷鄉就成為許多人一種親切而深沉的感情，回鄉（xiāng）則是他（tā）們（men）心中強烈的奢望。當（dāng）這種奢望成為現實時，一種奔向故園（yuán）的由衷喜悅的心情就顯得更為突出（chū）了。在他們看來，懷鄉思親之情是酸楚的，然而歸鄉之情則是喜悅的。老大（dà）回鄉的賀知章心裏自然也充溢著這種幸福、溫馨和喜悅之情的。
三是詩人豁達的個性使然。《舊唐書·文苑》上說：“知章性放曠，善（shàn）談笑。”“晚年尤（yóu）加放誕，無（wú）複規檢，自號四明狂客（kè）。”這是正史給賀知章（zhāng）作的鑒定。《唐才子傳》說（shuō）他“性曠夷，善談論笑謔。”這是野史給他的評語。“知章騎馬似（sì）乘船,眼花落井水底眠。”這是杜甫《飲中（zhōng）八仙》詩為他畫的漫畫：老眼昏花，還酒後騎馬……越老越愛（ài）玩，越老越愛取樂，這就是詩人“四明狂客”賀知章。他乃是（shì）一性情中人，愛其所愛，恨其所恨，真其所真，誠其所誠。當年，大詩人李白帶著夢想來到長安。在紫極宮的紫氣煙霞裏，他一眼瞥見仙風道骨的李白。直呼其為“天上謫仙（xiān）人”。相見恨晚之時，初識便成相知，便拉上李白一塊去喝酒。酒逢知已千杯少（shǎo），為文壇、曆史添一段顏色。等得喝足了（le），話（huà）夠了（le），盡興了，準備起（qǐ）身分手了，他才發現（xiàn）身上沒帶銀子，付不了酒錢（qián）。似乎是未加思索，隨即解下腰間佩帶的金龜抵（dǐ）了酒錢。瀟灑（sǎ）得可以（yǐ），也讓李（lǐ）白記（jì）住了一輩子。正是這樣一種行止隨心、不（bú）受拘束的個性，這才使得賀（hè）知章在書法這個純粹私人性的行（háng）為過程中，找到了表現自己的藝術載體。飽蘸濃墨，援筆縱橫之際，活生生地包（bāo）容（róng）了（le）他作（zuò）為一個書法家的心靈的律（lǜ）動與（yǔ）精神的排遣——那是超脫於功利之上的一種無拘無束與淋漓盡致。這樣一位“狂客”，難道還多愁善（shàn）感？難道還禁不起回鄉時“兒童相（xiàng）見（jiàn）不相識”的打擊而（ér）黯然神傷？
四是（shì）詩人的人生經曆使然。從史料上（shàng）看，賀知章從36歲考中進士開始踏入仕（shì）途。以後50年中先後一步步升遷，曆任禮部侍郎、集賢殿學士和秘書監等要職。可見，此人此生仕（shì）途順達，不曾像其他文人（rén）那（nà）樣被貶（biǎn）謫過。直到86歲時才自請度為道士，皇上應允，且詔賜鏡湖（hú）、剡川一曲，禦製詩以贈行，太子百官還為他餞行。因此，詩人這次回鄉可謂“榮歸故裏”，衣錦還鄉，是“富貴而（ér）歸故鄉”，沒有其他文人那般坎坷曲折的仕途行走，自然沒有揮之不去的感（gǎn）慨之音。
對於離家遠（yuǎn）行的遊子，故鄉永遠是行走他鄉時不能割舍的最（zuì）後一件行李。對於遠遊歸來的行人，故鄉總會以（yǐ）她的博大為你留下可堪回憶的那片天，那輪月，那棵樹，那座山，那彎水。盡管很多人會因種種際（jì）遇而產生“近鄉情更怯，不敢見來人”的羞愧心態，但對於生逢盛世（shì）、官運亨通而又性情放達的（de）賀知章而言，他一定會高呼：回（huí）鄉的心情，真好！
因為，他是一個“狂客”。常人以為，狂，似乎就是狂妄和瘋狂。但《論語》說：“不得中行而與之, 必也狂狷乎（hū）。狂者進取, 狷（juàn）者有所不為也。”在這裏，狂即積極進取、勇（yǒng）於開拓之意。李白也曾說：“我本楚狂人，鳳（fèng）歌笑孔丘（qiū）。”這裏的狂，更多的是不受約束、自由自在之意。
賀知章大概就是（shì）這（zhè）樣的狂人：率性、灑脫、淡定、從容，他的狂所要（yào）突破的約束，就（jiù）是年齡、身份和地位，就是此時此地與彼時彼地。而最終把自己完全交（jiāo）給完全真實的情感體（tǐ）驗。
這就（jiù）是真實的“狂客”賀知（zhī）章和（hé）《回鄉偶書》（其一）的真實情趣。
賀知章：一個紅塵（chén）中的匆匆過客
——《回鄉偶書》（其一）的理趣
（620500）四川省眉山市蜜疯直播一中校 苟（gǒu）越鴻
少（shǎo）小離（lí）家老大回，鄉音無（wú）改鬢毛（máo）衰。
兒童相見不相識，笑問客（kè）從（cóng）何處來（lái）。
——賀知章《回鄉偶書》（其一）
秦始皇到（dào）會稽去巡視，項羽見了他的浩浩蕩蕩（dàng）的儀仗隊，脫口而出（chū）：“彼可取而代（dài）之！”劉邦曾到鹹陽服（fú）徭役，見了威風（fēng）凜凜的秦始皇（huáng）也（yě）由（yóu）衷感歎：“嗟呼！大丈夫當如（rú）此也！”看來，在（zài）項羽、劉邦二人眼裏心（xīn）裏，秦始皇就是富（fù）貴權勢的象征，富貴與權勢就是他們最高、最終的人生（shēng）追求。
賀（hè）知章一生仕（shì）途順達，官（guān）至（zhì）秘書監，“當時（shí）賢達（dá）皆仰慕之”，連辭官（guān）歸田也是由玄宗皇帝親（qīn）批的，皇（huáng）帝還將他家（jiā）鄉的鏡湖、剡川賜給他。臨行（háng）時，玄（xuán）宗賦詩相送，有“豈不惜賢達，其如高尚心”之句；皇太子及百（bǎi）官都來（lái）為他餞行。如此顯赫的朝廷重臣可謂享盡榮華（huá）富貴、權傾朝野了（le）。然而，在他眼裏、在兒童眼裏，這最終算什麽呢？
50年的官場生涯，自（zì）己隻（zhī）不過在滾（gǔn）滾紅塵中做了一個匆匆過（guò）客，到頭來得到了什麽呢？官場裏有富貴，有權勢，但也（yě）有“案牘勞形”，使自己“鬢毛衰”，使自己被兒童“笑”，使自己與故鄉（xiāng）疏遠了整整五（wǔ）十載，使自己回鄉（xiāng）前心生（shēng）：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的強烈願望，使自己回鄉時才真正懂（dǒng）得“複得（dé）返自然”“此中有真意”。“真意”到底（dǐ）是什麽？在哪裏？
“真意（yì）”就在“相（xiàng）見不相識”的兒童的“笑（xiào）問”裏！這裏的“笑”字，除了可作“玩笑、微笑（xiào）、友善 ”解之外（wài），自當別有深意——
賀知章返鄉受到皇帝及太子百（bǎi）官禮（lǐ）遇的事，當時一定是件很轟動的新（xīn）聞。可以想（xiǎng）見，在他（tā）衣錦還鄉之前，這個消息（xī）應當已經傳到了他（tā）的家鄉，何況鄉（xiāng）裏有（yǒu）這麽顯赫的朝廷命官，一般（bān）都是會耳熟能詳（xiáng）的（de）。他身上的富貴與權勢更能激起鄉中青少年像（xiàng）項羽、劉邦對秦始皇那樣（yàng）的豔羨，而此時天真的兒（ér）童對此是什（shí）麽態度呢？或許是他們真的無知（zhī），不知世俗的功名利祿究竟為何物，因為他們心地純潔，沒有受世俗汙染與誘（yòu）惑；或許是他們有所（suǒ）知，隻是把功名（míng）利（lì）祿付之一笑，甚至在故意嘲笑“我”：富貴一場，“歸（guī）來卻空空的（de）行囊（náng）”。（當然（rán），出於本性，他們還是把詩人（rén）當作一個陌生（shēng）的客人來麵對，來尊重，令（lìng）他感到了人間真情的溫暖與可貴。）
至此（cǐ），作為讀（dú）者（zhě），我們的思維指向不（bú）得不麵（miàn）對功名利祿、人生追求等問題，並隨詩人跳（tiào）出世俗的圈子，開始對人生（shēng）進行超脫的判斷和審（shěn）視——
富貴算什麽？在有些人眼裏，在親（qīn）情（qíng）麵前，富貴什麽都不是（shì），因此一文不值！
功名利祿算什麽？生不帶來，死不帶走，反成了前行的羈絆！
富貴、權勢、功名、利祿往往蒙住了我（wǒ）們的雙眼和心靈（líng），束縛了我們的頭腦和手腳，使我們（men）深受誘（yòu）惑和苦痛（tòng）：遠離了（le）親情，漠視了人生更可（kě）寶貴的東（dōng）西（xī）。
難怪，鬆下的那個（gè）童子也無法把從紅塵中來、身染塵雜（zá）的賈島帶進隱者的世界。那是視富貴如糞土的世界，是世俗之人難以企及卻（què）不得不去追尋的世界！
人（rén）在世上走一遭，匆（cōng）匆路（lù）過，能有幾個50年讓我們去消耗？由於（yú）經不住名（míng）利誘惑，誤入歧（qí）途，錯過許多機（jī）緣，或許可得（dé）暫時的物質財富與無上榮耀，令千萬人仰慕（mù）和追捧，可最終是：“白了少（shǎo）年頭，空悲切。”
所以，讓我們的靈魂隨著我們的形體像賀知章那樣早日從終點又回到起點，洗卻心靈上的鉛華與（yǔ）塵垢，像兒童那樣保持那份純真、平和，在新的起點，懷揣真誠，拋棄名（míng）韁（jiāng）利鎖（suǒ）、人世紛爭，以最清亮的眼光來看待一切，最終重新踏上一條崇高境界的求索之旅。
原來，《回鄉偶書》在我們心弦上奏響的是靈魂回歸的最強音！
賀知章：一個虔誠的香客（kè）
——《回鄉偶書（shū）》（其一）的禪趣
（620500）四（sì）川省眉山（shān）市（shì）蜜疯直播一中校 苟越鴻
少小離家老大回（huí），鄉音無改鬢毛衰（shuāi）。
兒童相見不相識，笑問客從何處（chù）來。
——賀知章《回鄉偶書（shū）》（其一）
五代名僧（sēng）懷浚有首著名的《示法詩》雲：
家在閩山東複東，其中歲歲有花紅（hóng）。
而今再（zài）到花紅處，花在舊時紅處（chù）紅。
這首禪宗名（míng）詩所揭示的禪（chán）理極其深刻。修行（háng）悟（wù）道的境界雖（suī）極渺遠（yuǎn），但可以到達，而且可以再次到達。那裏的勝境可以吸引你用畢生的精（jīng）力去（qù）追（zhuī）尋。苦（kǔ）修之後（hòu）你（nǐ）終於參悟到：那種一生尋求的勝境其實就在你出生（shēng）和離開的地方，而且是如此美妙生輝，於是，你又回來了。
賀知章與佛教和道教是極有（yǒu）緣的。在八十多年的生命曆程中，他崇奉佛教，信仰道教（jiāo），做了一個不折不扣的十分虔誠的香客。
據（jù）乾隆誌引康熙誌：“毛奇齡荷仙詞序，荷仙者就是荷擔僧，相傳來蘇18都（鄉）雲門寺即賀宅。賀出行，有人問：念佛（fó）何用（yòng）？答：成仙耳！所以亦名荷擔仙。”當時寺僧年年祭祀，且讚道：“昔日（rì）有個荷擔僧，前頭擔母後擔經書是（shì）也。”那麽這個荷擔仙是誰？清代（dài）翰林院檢討毛奇齡（líng）曾（céng）專門請（qǐng）教（jiāo）專修（xiū）國史的老（lǎo）師，師答：“是賀知章也！他是你們蕭（xiāo）山人”。從這一史料中（zhōng）還看出，賀知章母親因受山川中的邪（xié）氣得了瘴病（bìng），不能行走，賀擔僧孝（xiào）母，用“籮筐”前擔其（qí）母後擔經書，挑行於鄉（xiāng）間，故鄉人稱其母為（wéi）“籮婆”。後來賀知章拆宅建寺，名雲門寺，俗稱“籮婆（pó）寺”。
賀知章（zhāng）不但熟通經書，而且用草書專門寫了《孝經》，是個孝子， 到三十七歲（suì）時（shí）才去（qù）考進士，這與他孝順母親有關。
這裏還有（yǒu）一點要特別說明，史料上的這段記載，並不是傳說（shuō），而是毛奇齡聽到（dào）這個傳說後去問翰林院的老師（shī），老師明確告訴他（tā）：蕭山的荷擔僧就（jiù）是賀知（zhī）章，他是唐（táng）之學士也（yě）！
賀知章字季真，號四（sì）明狂客、黃冠道士，這些字號都和賀知章的道教信仰有（yǒu）關。何謂季真？“季”是少小的意思，“真”是指教門的（de）真人或（huò）真（zhēn）仙君，可以說（shuō）他少小時就想做真仙君。李白憶賀知（zhī）章詩：“敕（chì）賜鏡湖水，為君台沼榮”。這裏的君和台（tái）均指仙君仙台，沼是宅旁河灣。可見當年李白已稱賀知章為“真（zhēn）仙君”了。宋代詞人樓明題賀知章像詞：“不有風流賀季真，更誰能識謫仙人？”李白、賀（hè）知章晚年都是正統的道（dào）教名流。賀知章所號“四明狂客”是自比張良（liáng）從赤（chì）鬆子遊，過隱士的遊逸生活。
賀知章自稱黃冠道士，是他奉信（xìn）道教的最好（hǎo）證明。陶元葆《生查子》：“黃冠人已遙（yáo），一曲亭何（hé）處（chù）？”他的（de）密友盧象《送賀監歸四（sì）明應製詩》：“山陰舊宅作仙壇，湖上閑田種芝草”。芝草即（jí）靈芝，又名仙草，能治百病。賀知章在永興（xìng）時到周家湖去墾田種芝草，用道教醫術給百姓治病。舊時（shí）賀家宅地上還（hái）有一口名為“龍眼”的水井（jǐng），而道（dào）教把東流之水和井水稱為“符水（shuǐ）”，用於祛邪治病。據傳當年賀母“羅婆”就是用此井水療病。遺（yí）憾的是此井現已被填埋，今在羅婆寺內。賀知章（zhāng）天（tiān）寶初歸鄉時，曾對知友盧象說：“辭農（nóng）五十載，今日複東歸。”他在永興周官湖畔種田采藥，都是船去船回，所以（yǐ）元代鄭洪《蕭山秋興》詩中把周家官湖稱為“賀監湖（hú）”。明代張時鎮也（yě）作《和樂丘詩》：“湖上春風賀監船。”今查考原來蘇鄉和周官湖地名，宋（sòng）代史料中（zhōng）都有記（jì）載（zǎi）。
前些年，有（yǒu）人在查考羅婆寺時，意（yì）外發現了在一香爐上有“戊辰宮” 之石刻，這“宮”字則證明是道士所居之地。另據《王莽傳》載：“以（yǐ）戊辰直定，禦王冠，即真天子位。”唐時王冠與黃冠通用，這“定”字是指選定黃道吉日（rì）建造宮室，這與黃冠道士之名有關。而據道書記載，黃帝還宅升天之日，叫“庚（gēng）午（wǔ）”日，由此推知“戊辰”日，為賀知章拆宅建宮（gōng）成仙之時，故有“戊辰（chén）宮”之香爐。
此前的天（tiān）寶三（sān）年（744），八十五歲高齡的賀知（zhī）章因病（bìng）恍惚，夢遊帝鄉，醒後便（biàn）上表玄宗，請求辭官回鄉做道士，皇上答應，問他有什麽要求。他說，家鄉的舊宅可（kě）以為觀（guān），隻缺一處放生池，願乞一角湖水，利樂眾生，恬淡如是。
然後，他身（shēn）無長物，無掛無礙，山一程（chéng）、水（shuǐ）一程地回到了闊（kuò）別（bié）五十載的故鄉——那個魂牽夢繞的家。
一群（qún）村童迎著（zhe）這位操著本地口音而又陌生的老者，問道：“請（qǐng）問香（xiāng）客（kè）從何處而來？將往（wǎng）何處而去？”
賀知章回答：“我從我來的地方而來，往我去的地方而去。”
“你為何而來？”
“這裏是（shì）我的家，我（wǒ）的歸宿（xiǔ）……九九歸（guī）一……塵（chén）歸塵（chén），土歸土，總（zǒng）要了（le）卻那三世的因果，回（huí）歸本源的。去（qù）了，總是會去的……參透（tòu）紅塵，回頭是岸……”
“你為何兩手空空如也？”
“色（sè）不異空，空不異（yì）色。色即是空，空即是色（sè）……紅塵中的功名利祿本是一場（chǎng）空（kōng）……手中（zhōng）空空，心裏有佛……潔本自來還潔去，赤條條來去無牽掛……”
“你回來做什麽？”
“放生、修行、悟道……苦海渡迷津。”
……
是（shì）的，賀知章“而今再到花紅處”，以一個（gè）虔誠的香客身份回到了“其中年年有花紅（hóng）”的家，茅塞頓開似的發現來（lái）時的“花紅”依然是去時的“花紅”——他終於為疲憊的靈（líng）魂（hún）找到了一塊棲息之所。他將在此勝境（jìng）點亮（liàng）一盞（zhǎn）心燈，燃起一燭心香。
至此，賀（hè）知章完成了從一個自（zì）號的狂客、回（huí）家的賓客，到悟得人生（shēng）哲（zhé）理的匆匆過客，再到參透禪理的大徹（chè）大悟（wù）的香客的偉大轉變；完成了從（cóng）起點到終點、又從終點回到起點，從入世到出世再到遁世的生命輪回，並在輪回中涅槃、永生！